在2001-02年人口委員會研究中，2,215起病例，68%由傳統接生員和傳統割禮者進行。32%由醫務人員執行，主要是助產士。六個省份的八個地區：西蘇門答臘省，萬丹省，東加里曼丹省，東爪哇省，戈蘭托洛和南蘇拉威西島92%的受訪家長希望女兒和未來的孫女傳承割禮。2013年「國家基本衛生調查」顯示，割禮50.9%由助產士完成，其他醫務人員占2.3%共計53.2%。傳統接生員完成割禮者占46.8%。印度尼西亞的九個省份包括亞齊特別行政區，東加里曼丹省，蘇拉威西島和戈蘭塔洛島，以及馬魯古省和北馬魯古省90%-94.9%的父母希望傳承割禮。其他24個省份的比例較低。
女性必須像男性一樣接受割禮，宗教信仰、社會壓力和衛生工作者的鼓勵是主要原因。專注全球發展的組織和印尼大學性別與性研究中心組織12月初公布調查，涉及北蘇門答臘棉蘭、東爪哇島蘇民納、西加里曼丹吉打邦、西努沙登加拉Bima、西蘇拉威西省波里哇利曼達、哥倫打洛以及馬魯古安汶。2015年1月至4月調查，700名受訪母親有一半給女兒割禮，一半不做。給女兒割禮的母親97.1%認為男女必須經歷割禮。61%的女孩在一歲前割禮，未割禮的女性會被認為是不潔的人，長大後會變得淫亂而多餘而被疏遠。
90%的母親認為割禮會讓女兒更健康。84.6%的人認為割禮讓女兒陰道更乾淨，55.4%認為這會增強生殖能力，54.6%認為可以控制女兒性慾。88%認為不割禮會成為罪人，36%認為割禮更容易找到丈夫。這些母親的學歷32.3%是高中；26.6%為小學；23.7%為初中；至少9.4%為學士學位。
雖然古蘭經裡面並沒有提到女性割禮，印度尼西亞文化將割禮視為神聖，社會認為父母有責任讓女兒割禮。家人、鄰居、宗教成員和衛生員們鼓勵母親為女兒割禮。通常女性的價值就存在於是否割禮。反對割禮的人會被社會處罰。在蘇民納等地，沒割的女性就會被認為有很強的性衝動、淫亂，有變成性工作者的風險。在安汶，未經割禮的女性不被允許進入清真寺祈禱、誦讀古蘭經。在Bima沒有男人會娶未割禮女性。反對女性暴力委員會的委員Riri Khariroh說要消除割禮就要將它與宗教剝離開。改變與宗教聯繫的女性割禮一詞，使用女性生殖器殘缺這個詞。